Galerie Polaris
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Ruddy Roye est un photographe basé à Brooklyn, né à Montego Bay, en Jamaïque.
Il utilise son appareil photo comme un outil qui lui permet de documenter le monde qui l’entoure. De New-York à la Nouvelle Orléans, de la Jamaïque à Cleveland, ses photographies nous parlent de la condition humaine, en abordant la myriade de cas d’indifférence et d’injustice dont il est témoin quotidiennement.
Des images qui sont souvent ignorées ou non publiées. Pourtant, ces photographies que ce soit, celles sur les conséquences d’événements tels que l’ouragan Katrina, , ou le mouvement Black Lives Matter, le sans-abrisme chronique et son propre projet personnel When Living is A Protest (Quand vivre est un acte de résistance) n’existent pas seulement pour capturer la misère, mais aussi pour transmettre la force, la résilience et la compassion.
Les portraits de Roye sont souvent réalisés en collaboration avec les personnes qu’il photographie, comme un échange, et accompagnés d’un texte de l’artiste, qui humanise cette rencontre.
Roye s’inspire de la vie rude et quotidienne des pauvres, des laissés-pour-compte, des “oubliés”, et en particulier de ceux de son pays d’origine, la Jamaïque. Il s’efforce de “raconter l’histoire de leurs maux mais aussi de leurs victoires en faisant entendre leur voix sur les médias sociaux et sur le papier photographique.
Ceci aussi est une histoire américaine
Le sel de la terre…. nous sommes émus – aguerris dès la naissance, puis comme de la terre desséchée nous sommes vidés de notre valeur nous sombrons comme des cendres aux cendres – nous retournons tous à la poussière…. Une image poussiéreuse souffle sur un cadre prêt à l’emploi, un homme noir arrive en trombe planant comme un vautour ses yeux hésitent à la recherche d’un endroit où se réfugier – piégé dans mon intention calculée J’appuie sur le bouton pour soulever ma lentille maculée une copie de la tache de cet homme blanc. Il n’y a pas moyen d’échapper à à “son” regard, “L’histoire et la culture enduites de blanc, les histoires et les chansons écorchées dans leurs magazines dans les journaux télévisés, films et médias sociaux, un peuple bousculé
texte de Ruddy Roye
Motivé Lorsque je lui ai demandé pourquoi Ferguson* était si calme, son visage s’est déformé sous l’effet de la colère. “M. Carter” a déclaré qu’il était vraiment contrarié par la brièveté des manifestations. Il s’est également détourné de moi à plusieurs reprises, menaçant d’abandonner et de rentrer chez lui. Il a également affirmé qu’il était un fervent défenseur de Michael Brown. “Sa mort est un cri réclamant justice. Je suis ici pour informer la communauté que les dirigeants qui nous ont précédés ont échoué, et qu’il est de mon devoir que cette jeunesse et nouvelle génération se soulève.”
*ville du Missouri
Texte de Ruddy Roye
Le blues de Kerry
J’apprécie souvent mes voyages dans l’Amérique rurale en raison de sa couleur, avec beaucoup de jeux de mots. Il n’y a pas qu’une seule chose. C’est la couleur des mauvaises herbes jaunes, la forme des vieux arbres, les craquements d’un pont surchargé, le son de la brise froide qui amplifie les voix de nos ancêtres étouffés. Je passe au crible la musique que j’écoute ici. Je préfère regarder un ciel clair pour trouver l’inspiration. Le Delta, avec ses eaux massives et boueuses, reflète son ciel dans la voix traînante, l’accent, les chansons et les histoires de ses habitants.
“Dans l’Amérique rurale, la puissante institution blanche n’est pas une institution, c’est un ami et un voisin. J’ai grandi dans le sud-est du Missouri, sur des terres agricoles du delta.
Mon grand-père était un ouvrier agricole né à Luka, dans le Mississippi. Il n’avait qu’une éducation très limitée. Ma grand-mère, originaire du Missouri, a eu accès à l’éducation et y voyait une grande valeur. Elle a continué à s’éduquer quotidiennement jusqu’à sa mort. Ma mère et moi avons partagé leur foyer pendant la majeure partie de mes années de formation. J’ai adopté les idéaux de ma grand-mère.
Ce faisant, à mon insu, j’ai créé un espace pour moi-même. J’ai prospéré dans les arts du spectacle. Tout le monde aime un enfant souriant qui sait chanter et danser et qui n’a pas d’opinion.
Le fait de vivre dans la région mentionnée plus haut, ne permet pas nécessairement de comprendre les conversations de “l’autre côté”, ni de celles qui sont sincères. Mais l’accès à une plus grande interaction sociale le fait. J’oserais dire que, surtout dans une salle où se trouvent des Noirs américains vivant en milieu urbain, je suis l’un des rares à avoir entendu un Blanc prononcer le mot “nègre” avec ses tripes ! En le disant et en le pensant. En l’utilisant dans son contexte pour décrire cette espèce étrangère de créature humaine qui préparait ses repas, allaitait ses enfants, nettoyait sa maison, entretenait son jardin.
Le Noir urbain est éloigné de tout cela. Il ne peut pas le voir de si près. Il ne peut pas non plus voir toute la bonté qui crée un sentiment de conflit. Un certain sentiment du “ syndrome de Stockholm”. Presque comme une relation abusive.
Je pense aux paroles de “My Man” * :
“Je ne sais pas pourquoi je devrais le faire,
Il n’est pas réel,
Il me bat aussi…
Que puis-je y faire ?
Mon homme est “l’homme”. * – Kerry
*Billie Holiday My Man
Texte de Ruddy Roye
Tout a commencé lorsque j’ai entendu Mme Van Dang-O’Callaghan s’exprimer lors d’une réunion publique où elle expliquait à Joe Biden, candidat à la présidence, ce qu’elle ressentait lorsqu’elle vivait dans sa maison avec le Covid 19 alors que sa famille se trouvait de l’autre côté de la porte. Cette histoire m’a frappé. “J’étais inquiète de savoir comment mon corps allait se défendre, mais ma plus grande crainte était de transmettre le virus à ma famille et que l’un d’entre nous se retrouve seul à l’hôpital. Entendre mon fils pleurer de l’autre côté de la porte et ne pas pouvoir le consoler pendant que j’étais en isolement était insupportable pour une mère”, a déclaré Van Dang lors d’un entretien avec moi.
C’est alors que j’ai commencé à regarder comment les habitants de Brooklyn réagissaient à cette nouvelle normalité de distanciation sociale.
Lesedi, mon professeur de trompette, avait perdu tous ses contrats et des usuriers l’appelaient tous les jours pour lui proposer des prêts. Cinquante pour cent des personnes que j’ai photographiées avaient contracté le Covid à un moment ou à un autre de leur isolement et de leur distanciation sociale.
Lors de mon reportage pour le Wall Street journal, je me suis rendu compte qu’il y avait tant de choses que nous, à Brooklyn, ne savions pas sur le virus.
Nailah et son fils ont dû braver le virus ensemble.
“J’ai conduit jusqu’au drive de New Rochelle pour faire des tests et le lendemain, je suis allée au centre médical où l’on m’a diagnostiquée une pneumonie et donné des antibiotiques. Grâce aux antibiotiques, aux compléments alimentaires et aux aliments qui renforcent le système immunitaire, j’ai commencé à me sentir mieux.
Je suis à la fois gênée et reconnaissante. Je suis reconnaissante d’avoir réussi à passer de l’autre côté”, a déclaré Nailah.
Décidément peu scientifique, pendant un temps j’ai cru que la philosophie m’aiderait à comprendre la totalité. J’ai finalement choisi la sculpture et ainsi accompagné la vie par le fragment.
Après cinq ans d’études auprès de Jean-Michel Alberola, peintre aux Beaux-Arts de Paris, rien n’a finalement vraiment « grandit » depuis : seulement l’affirmation toujours plus pressante à faire partie du petit orchestre diurne qui célèbre l’espace et le temps.
Texte de Ruddy Roye
Isolés à Ferguson
La veille de mon départ de Ferguson (Missouri), Dante Newsome, dix-neuf ans, se tenait devant une fresque murale de Mike Brown qui venait d’être peinte. Il a levé les bras vers le ciel, comme s’il cherchait des réponses, mais ses doigts sont retombés avec d’autres questions.
“Pourquoi a-t-il été abattu autant de fois ?”, s’est-il écrié avec emphase.
“Je suis ici parce que je ne comprends pas. Pourquoi a-t-il perdu la vie de manière aussi insensée ?” “Cela peut m’arriver. Chaque fois que je suis dehors, je me sens menacé par la police.”
Il tire une bouffée sur la cigarette allumée qu’il tient entre ses doigts. Le feu semble sortir de son ventre et passer par ses narines – ses mots sont brûlants, imprégnés de colère et de frustration. “Je me sens impuissant, je ne me sens pas en sécurité ici, ils auraient pu lui donner un coup de taser”.
J’ai quitté Ferguson Missouri avec un sentiment d’impuissance. Sur mon instagram, j’ai vu que mes amis de New York postaient des photos d’Afro Punk et un sentiment de rupture et d’isolement m’a envahit Nous ne sommes pas unis, alors pourquoi pensons-nous que les choses vont changer ?
de voyages . Ce faisant, il interroge les processus d’ascension sociale et d’injustice, tout en proposant une recontextualisation française des figures noires. Son œuvre cherche également à établir un autre cadre de référence affranchi des diktats du canon traditionnel européen. Ses toiles, souvent de grand format, sont régies par un principe d’inachèvement entre pudeur et incertitude, qui permet aux symboliques de ne pas gouverner la toile mais de l’infiltrer, tout en renforçant par un contraste pictural le regard frontal des figures auxquelles il rend hommage.
Texte de Ruddy Roye
Tactique de la peur
Ce n’était qu’une étape de plus sur le chemin emprunté par Nat Turner (le père de l’une des insurrections les plus réussies de l’histoire de l’Amérique), lorsqu’un camion s’est arrêté à côté de moi et que le conducteur a dit :
“Tout le monde aime le nom de ce poteau de signalisation, C’est pourquoi nous l’avons gardé, il est populaire. Si les habitants de ce comté collectaient 5 dollars à chaque fois que quelqu’un s’arrête pour prendre une photo, nous serions tous riches.”
Pendant l’insurrection de Nat Turner * et même après, des Noirs auraient été exécutés et leurs têtes auraient été suspendues à des poteaux à ce carrefour afin de décourager d’autres esclaves d’agir de la même manière pour retrouver leur liberté, d’où le nom. Une tradition vieille de 185 ans toujours d’actualité.
*La révolte de Nat Turner (aussi connue sous le nom d’insurrection de Southampton) est une révolte des esclaves qui a eu lieu en 1831, en Virginie.
à sa suite des États du Sud ont adopté de nouvelles lois interdisant l’éducation des esclaves
Texte de Ruddy Roye
Je ne peux plus marcher au son de cette musique. Comment puis-je chanter sur cette terre étrangère ? J’ai grandi en écoutant Steel Pulse* qui posait cette même question il y a plus de vingt ans. “Comment pouvons-nous chanter dans une terre étrangère？ Je ne veux pas chanter dans une terre étrangère pas de libération, ni de véritable démocratie”. Ce que j’ai appris à connaître, quand la vie a été une course d’obstacles, un chemin où ma peau m’a désigné comme une cible, et où chacun de mes pas dans le monde, comme un voyage au sein de systèmes racistes. J’ai dû contourner des stéréotypes délibérément construits, semés il y a des siècles par la peur des Blancs. Imaginez que vous vous retrouviez dans des scénarios où, en tant que personne noire, vous devez vous taire, fermer votre gueule, garder vos opinions pour vous, parce que cela ne sert pas nos vies ou nos familles d’être honnêtes. Toute ma vie et ma lignée ont été fondées au service de la suprématie blanche et des instruments terroristes qui ont été utilisés pour la soutenir et l’étayer. En ce 11 septembre, alors que je regarde tous les messages postés sur cette horrible journée de l’histoire américaine, je me demande si les Blancs considèrent la traite transatlantique des esclaves, l’esclavage dans les plantations, Jim Crow, le Ku Klux Klan, les meurtres commis par la police et la vie des Noirs en Amérique avec la même révérence sacrificielle ? Qui peut faire basculer cette histoire ? Qui se lèvera enfin pour affirmer que la vie des Noirs en Amérique n’a été qu’une pure terreur ? Comment Biden et Kamala vont-ils changer ce que 46 présidents différents ont toléré et soutenu pendant des siècles par le biais de ce système de suprématie blanche ?
*Groupe de Reggae anglais formé en 1975
Texte de Ruddy Roye
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